小编：原始标题：“我无法击败我的幸福”，意思是“我不能击败我的幸福”，“孔子·Yongye的分析”有一段段落，这是Yan Hui的孔子评论：“老师说：'真好，Hui，Hui，Hui
最初的标题是：“我无法击败我的幸福”，意思是“我不能击败我的幸福”，有一段段落是“孔子：Yongye的分析”，这是孔子对Yan Hui的评论：”老师说：'Hui hui！一碗食物和一杯饮料，一杯饮料，一杯饮料在Cowboy中，还记录了两次不对般的记录。
安河大学的竹子已经在交战状态（从那里称为“ aana slips'”的时期滑倒了）钟尼说“ 10：”方尼说：'一种素食和一汤匙的果汁，人们无法克服忧虑，他们不会错过幸福。
“孔子说”在木岛的春墓中，惠州，钟地省（在这里被称为“ wangjiazui chu slips”）。
与两个非生成文件相比“人们无法引起人们的关注，并且回来时无法改变自己的喜悦”，非生成的文件是“难以忍受的”和“传家宝版本不变的（幸福）”，而未改变的文件是“不可逆转的”。
Xu Ziguuo和Gu Wangle的“对Anhui University的交战状态时期“ Zhongni”（“文化遗物”第3期，2022年“初步探索”的“初步探索”），从这里教授： Xing Bing的评论：“ kan'，ren”是“ ren”。 “ Shuowen”：'Shengwen'：'Shengwen'。 '这两个含义是相同的；当前版本的“ Hui不会改变喜悦”，DA简化了'Ren'是“ Ren”。 “ hui不改变喜悦”的“ ren”在简化的'ren'中应该是Yan Hui的喜悦，而Yang Bojun则将其翻译为“ Hui Hui不会改变自己的幸福”。简化版本的“ Yan Hui不会改变自己的喜悦”的目标，旨在上面的文章“男人是'ren'，意味着一个人不能带来“ ren”，而这个“ ren”应该咨询人民的“ ren”。”
Chen Minzhen和Wei Yixuan的“ New Chu Shop”和“如何返回“ Zhang Xinzhi”（2024年11月23日，每天，每天，每日，“国家研究”版本“新知识”），特别是与上述各种文本相比，与上述各种文本相比，他们不能乞求他们的关注点，他们不能带来欢乐，并且无法带来欢乐。 “孔子说的“书面'人们无法克服他们的关切，他们也不会用“宗尼的话”和“孔子说”来克服自己的幸福。 Yin Zhizhang的笔记，“ er ya·shi gu”的示例，“ kan”和“ kan”中的Yan Shigu的笔记是Yan Shigu教的“ Kan”和“ Kan”和“ Kan”和“ Kan”的例子Yan Shigu撰写：“人们无法带来他们的担忧'，这意味着其他人无法提出他们的担忧。”“胜利”和“可忍受”。携带
在引用了“第一次探索”之后，“'happy（确定'ji'的“快乐” - 段落）必须指的是人民的“快乐”，“新知识”相信：“从“对人的纪念”和“自我造成的幸福”之间的比较中，“幸福”显然与“男人”相反，“幸福”是相反的，“幸福”应该是Yan Hui Yan Hui的条款。有了“快乐”来描述深厚的喜悦，但是使用“快乐不改变“快乐”。
此外，当讨论第一个问题并且后来是孔子或孔子的分析时，“新知识”与Xu和Gu的“初步探索”不一致，即“ Zhongni”的表达更为原始，并且表达式O的表达oF“孔子”分析孔子的分析更为原始。它提出了三个因素，“第三，两个人的“难以忍受”定义是不可抗拒的，这似乎是强迫统一对正式一致性的结果。 “
换句话说，至少有两个解释了达江和王的贾齐·楚吉安“会很高兴”：
首先，Xu Ziguuo和Gu Wangle认为，Dajian的“ Zhongni”的“胜利”说“仍然被解释为“ Condor Heroes的传奇”中的“（轴承）”。该句子意味着一个人不能带来“幸福”，而这种“幸福”是指“人”的“幸福”。
其次，陈·明尔本（Chen Minzhen）和魏伊克斯（Wei Yixuan）不同意“最初的探索”，即“人们不能克服他们的关注点”，而“本身不能在这里克服他们的喜悦”，'自我'...必须根据Yan Hui的方式。”使用“遏制”来解释“自我放纵”的“胜利”是指一个人自己幸福的无法控制。朱十一在Anale收集的笔记孔子的CTS“解释”不要伤害喜悦和“对回应的回应，而不是改变喜悦”。“新知识”相信“难以忍受”的解释是由“不阻碍”来解释的，因此两个陈述“每个人都回荡”。
注意：“ dajian的智尼说”“我永远不会错过我的幸福”，王贾齐·楚吉安（Wang Jiazui Chujian）是“我不接近我的幸福”。 “欢乐”应该是Yan Hui的喜悦（认为）（也就是说，在苛刻的小巷里享受的“食物碗，饮料碗和一碗饮料”），而不是所有人的喜悦（定义更好的饮食和生活环境）。 “最初的探索”指出，几乎不可能遵循。但是，“新知识”使用“遏制”来解释“自我放纵”的“胜利”，并认为“两个”不能以“ minnie”和“ cuncucius”的方式对待不同的对待”，这与在QIN期间的使用“不安慰”并不符合语言意义的“不安慰”，这与degr的社会性质和统一性相反，这是不符合的。d。
为了评估“无法放松”的含义，我们在Pre-Qin期间在“ REST”一词中进行了大规模的研究和统计数据。在QIN前时期，有120例“绝望”案件，几乎有六个含义：（1）未能击败和消失。 56例。 （2）没有什么比这更强大了。 15例。 （3）没有约束。 2例。 （4）无法应付，它无法忍受。 30例。 （5）永恒。 14例。 （6）不是很不平等，不如等效。 3个案例。
对安达·简（Anda Jian）的“中尼的话”和“孔子的话”，“钟尼对王若zui chu jian说：“ cuncuius：yongye”中的“ c cuncucius”在“男人中”中的“ Yongye：yongye”并不是要带来耐力和耐力。 （新知识），毫无疑问。
关键是，两条竹子的后半部分是“我不喜欢自己”。在这句话中，我本人，我自己；来自Poin说话者孔子的看法，就是“那个，其他”，它是指扬·惠。 “这个”被解释为“其中一个”，意思是“一碗食物，一碗饮料，小巷的具体情况不是指任何人。其他人不能带来“关注和诺言的苦难”，而Yan Hui不会在这里享受强烈的快乐。 “ Yan Zi的春天和秋季年鉴“'Yan Zi说：'停下来。幸福的人与皇帝，世界，王子和领土以及军官和官员的人相同。 “无与伦比的幸福”的“成功”意味着带来和宽容吃的意思。 “无与伦比的幸福”是指无法应付，无法应付； “不平等幸福”意味着要幸福，不知所措（享受）。您还可以将“我不惧怕幸福”与“我不惧怕幸福”与“我不惧怕幸福”与“我不惧怕幸福”相提并论：竹子直接滑倒（忍受它，这意味着他很幸福；
“无与伦比”的意思是“无与伦比”，已知；但是，可以在积极的层面上使用“无与伦比的”，并表明（好事）无法携带？根据QIN前文献的酌情决定权，实际上有用例。
关齐·法法（Guanzi Fafa）：“任何宽恕的人都有一点收入，但造成重大伤害是一个重大伤害，因此它不会在很长一段时间内克服不幸。如果您不原谅，那是一点点伤害和巨大的好处，这将不会克服大众，因此很长一段时间都不会很长一段时间。法律首先很困难，但很容易，并且不会在很长一段时间内克服其祝福。 “
“关兹”中的这两个例子说，促进宽恕错误的任何人都会“收入很少会造成极大的伤害”和“因此他们不会随着时间的推移克服灾难”。随着时间的流逝，该国将不会受到造成的损害。 “如果您不原谅，您将受到一些伤害，因此您将很长一段时间都不会克服祝福。”这意味着那些不原谅您的罪恶和错误的人会发现小问题，但会带来巨大的好处。在打架时期，您将能够带来（享受）。 “无与伦比的祝福”的两个案例与“无与伦比的灾难”相反。它们在积极的水平上使用，这意味着许多祝福，无法忍受（享受）。
更有趣的是，在非生成文档中也可以看到与两个非生成文档并行的“非成功”。 “郭式楚墓竹店·钦吉·温齐” 7：“一个男人在帕拉CE不是[图。 1]（光）和“郭式楚墓竹店·Chengzhi Wenzhi Wenzhi” 8：“宫殿里的一个男人不是[图1]（图1]（光）和“光）和“光” 9：“ 9：”：
因此，五月群体认为，“难以忍受”不仅可以用于负面方面（这是连续的含义），而且意味着可以克服他的担忧，也就是说，无法应付关注的问题。同时，它也可以用于积极方面。 “这还不够快乐。” Yan Hui不能带来那么多HAPPINESS（享受）。 Yan Yan Hui享有她的生活状态，并因喜悦而陶醉。在世界眼中，“一种食物，饮料，饮料和谦虚的小巷中的一勺”非常困难，而Yan Hui很高兴并享受它，因为他不在乎这些事情。
通过这种方式，两个“钟尼的话”和王贾齐安的“孔子”的“孔子的“ cuns”的单词“等于“难以忍受”。 “成功”是指带来和禁止围绕眉毛，而“难以忍受”意味着他们无法应付并且无法有意义。这仅是指不良结局的耐力（印地语失败了），其他人则是指良好结果的耐力（不要击败乔伊）。两个“不便”在词汇语义上没有重要的差异。在程度上，“休息”意味着他们不能带来太多。 “放松”在之前和之后都使用，这可以使负面与正面之间的对比度呈鲜明的对比。因此，“初始探索”写了“幸福”的文章，说“一个人nont not击败他的幸福“是上面的文章“人们不能击败他或她的关心”，这意味着一个人不能带来“幸福”（确定他人的“幸福”）；“新知识”相信，应该对待“两个“幸福”，应该对待不同的人不击败他的幸福”，这意味着一个人没有干扰自己的幸福，而且没有真正成就。
高于上面的“初始探索”和“新知识”的原因主要是因为他们不明白“不希望”可以用于负面和积极方面。 Da Jian和Wang Jiazui Chu Jian在之前和之后使用“不小心”，这可能反映出负面和正面之间的鲜明对比。这正是因为我不了解可以在积极层面上使用的“无与伦比”的用途和含义，而且这种用途在后代很少见，所以我一直在这样说。
在这一点上，关于首先，最初的原始文本o的问题f "The Analects of Confucius" and "The Anairects of Confucius" and "The Analects ofConfucius "and" The Sayings of the Confucius ", Believing that if the original text is written as" man cannot bring concerns, and (that) HUI cannot change Confucius "will change the next generation to" the meaning of "the unparalleled" is unclear (we are really not clear now, and the people must know it at that time) Exploration “更原始，“孔子分析”的表达是抛光的结果，这与事实更一致，应该被信任。
古老的人不必清醒和避免重复。 “孟子：梁国王”：“附近国家没有更多的人，我的人民中没有更多的人，为什么？”这里的两个“加法”可能对聪明人有疑问。可以说增加是“签名”，无论您减少了多少，这都是没有意义的 - 因此给出了“添加”“添加”的不同解释。在事实，“添加”到“ Mencius”是指原始基础的更改。“添加更多”表示增加，而“添加少”表示降低（对原始基础）。这就像Da Jian和Wang Jiazui Chu Jian的示例一样。“平等”就像“不增加更多”和“不添加更少的”和“不添加”到“ Mencius：Liang的Hui of Liang”或“不添加较少”或故意强调正面和负面差异之间的对比。无需制造咒语或迫使区别。
（五月 - 塞：青江大学文学学院教授方·伊辛（Fang Yixin）（编辑：Yang XI，Li Nanhua）
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