小编：原始标题：Jixia Academy和各种哲学家的时代的理论已融合。在春季和秋季以及该州的步行时期，仪式和音乐被打破，社会严重混乱。哲学家是“谈论混乱的书面书籍
原始标题：Jixia Academy和各种哲学家的时代的理论已融合。在春季和秋季以及该州的步行时期，仪式和音乐被打破，社会严重混乱。哲学家“关于管理和混乱问题的书面书”引发了有关该国如何负责的激烈学术争议。 “ Huainanzi·重要”的记录：“ Mozi了解了儒家学者，受到孔子的技能的影响。他认为自己的行为是不受欢迎的，但没有这么说。出卖了“周人”，并采用了夏普，强调了“对天堂意志的了解”，但莫希尔学校不是保留的，儒家距离幽灵，儒家宣传仪式和音乐，但莫历史的学校并不保留用于仪式和音乐。这正是由于莫兹（Mozi）“非苏格里主义”，“非末日”和“非法律”和“非法律”和激烈批评儒学的缺点的两所学校之间的强烈反对。
在孟子生活的那段时间里，杨Zhu的话和您并不出名和广泛。基于防守位置在道路上，孟子战斗。 “孟子：Teng Wengong 2”说：
杨朱的话与你不是世界。如果世界的单词不属于杨，那么他们属于Mo。Yang是我的父亲，他没有国王。你们俩都爱她，她没有父亲。没有父亲或国王，那将是动物。
孟子说，杨朱没有国王，而莫也不是父亲。他们的理论是真正教人们成为动物。莫兹批评了儒家，而孟子刺了莫兹和杨朱。在阻力的第一阶段，数以百计的有争议的学校，例如水和火，不可能兼容。 “道教艺术将分裂世界”，不同哲学家中思想的对比已变得清晰。
在交战国家期间，附庸国面临激烈的竞争，以拯救该国并生存。才能和才能的选择是一般趋势。 “大历史学家唱片：天王的一家人”是注：
。因此，重新创建了Qi的Jixia学者，并且有成千上万的人。
Jixia Academy最初是在Qi的Tianwu时期建造的。在Qi的Xuan国王时代，它有很多钱和慷慨的奖励，并招募了一千多人，他们是最发达的人。 Wei Wenhou曾经招募Li Ju，Wu Qi，Le Yang和Ximen Bao，并以美丽的人对待Zixia，Tian Zifang和Duan Ganmu，只有几十人的人数最多。很少有一千多个规模像Jixia Academy这样的学者。
吉西亚学院（Jixia Academy）与许多学者相结合，例如儒家，道教，莫希斯（Mohism），阳和阳学校，为他们提供了意识形态和定期交流争议的学术平台。孟子，Xunzi，Chunyu Kun，Zou Yan，Shendao，Yin Wen有许多智者诗歌，拜访了Jixia，写了书籍并教授了学生，Jixia Academy成为了关于 - 到达学校的争议的主要战场。尽管Jixia Academy由政府主导，但QI领导人遵循“无管理的讨论”政策，并且没有使用行政权力来干扰各种学校的学术措施。当时，来自不同学校的学者“讨论了州活动，而没有服役” Jixia，自由地讲话，发生了激烈的对抗。不同学校之间的界限被打破了，彼此之间的想法加快了。 Jixia Academy在提供建议和培养方面取得了巨大的成就人才的离子，以及在理论上的各种学者管理系统的建设中，其重要贡献是促进道路上的学校的变化，从分化到整合。
在成就方面，Jixia Academy学校多元化联盟的重要理论，这是Hu-Lao学校的出现。 “大历史学家唱片：孟子和Xunqing的传记”说：“ Shenda，Zhao的人民。天·皮恩（Tian Pian）和西齐（Xie Zi）来自Qi。 Shenda，Tian Pian，Xie Yu，Huan Yuan等人来自不同地区。他们都对黄和老挝的研究给他们留下了深刻的印象，每个人都写了这一点。 Hu-Lao学校占领了许多学校的力量，并结合了儒家，Mohism，Name，Law和Yin-Yang的理论。它可以建立独特学校的原因与Jixia Academy创建的集成环境密切相关。
法律的伦理和规则是C的最理论特征乌森里主义和法律。 “关兹·Quanxiu”章节：“爱与收入与他足够亲密。要明智和尊重足以教他。上半身首先穿着，衡量标准被用来闲置他。混乱不会来。” “关兹”促进了国王对人们非常有用，教导人们就是一个榜样。它接近儒家；通过法律，法规和惩罚，以防止人们的行为，并鼓励有奖励的人，接近法律主义者。 Jixia的学者应积累“ Guanzi”一书。它不仅促进了道德，而且还对法律，道德，思想和其他内容的重要性具有重要意义。它的内容已完成，实际上已经开发了一系列思想流派，例如儒家，法制，道教，阳和阳学校。
Xunzi是一位在Jixia Academy出来的学者。 “大历史学家记录：孟子和Xunqing的传记”记录：“ Xunqing是Zhao的本地人。五十岁的年龄...在徐国王统治期间，Xunqing是最教导的。 Qi仍然缺乏专业学者，这是提供Jixia Academy演讲的牺牲。在孔子之后，孟学校比内心的圣人更强大，并被外部国王忽略了。 Xunzi的理论模型“使用相同的行为和法律构成了孟学校的缺点，并满足了该州集中管理的需求。韩朝皇帝说：“汉的家人有自己的系统，最初与覆盖层混合。他们如何使用周政府？Xunzi在该国的治理理论有效地实现了汉朝中的政治需求，并成为了通过国家通过-law的国家管理层的理论指南。
在Jixia Academy之后，争议的频率和各种各样的哲学家的交流已经增加，道路之间的界限 - 学校逐渐变得模糊，并且两所或更多学校的想法中的作品数量增加了。例如，Chu尚未打开Tsinghua Slips，许多文章结合了不同的哲学家。 “国家政治事务”的简短版本记录：如果是这种情况，那么人们将被视为肠道。下部作为父母支持上部，可以恢复上部。 “肠道指的是内心的心。如果君主将人们作为他的机密性，那么像国王一样的人是他的父母。可以在“大戴李·李的书”中找到相同的内容，而孔子在章节中说“师父的话”：“上级都接近下属，像是真诚的，与下属相似，而不是属于上级的人，他们的爱情与他们的福利相似，他们的爱情与他们的爱相似。 “父母”和“爱母亲”，上级和下属是重新结合的”和“上级和下属都盲目约会”。Shus，“肠道”与“恒心的心”相同。从中，我们可以看到“政治国家”一章应该吸收儒家的意识形态要素。
Tsinghua滑行了“该国的政治国家”说：“宫殿小而谦虚，其工具又纯净，仪式是胖的。” “女人”应从安排中读取为“ FEI”，这意味着简单。儒家促进了伦理，因为简化的文本促进了限制宫殿的大小和设备的大小，并反对“复杂性和变化的喜悦”，与“保存和使用”和“不满意”的Mohist概念相对应。江恩的拥护者设定了“迷失和悲伤”，这与儒教不同，显然与“节日和埋葬”的莫历史一致。因此，可以说，Tsinghua滑倒“该国的政治国家”是一份基于儒教和M的文件俄亥俄州，也是道路的集合 - 思维流派。
对各种哲学家的态度的差异将导致理论系统加深，但是其应用的范围很狭窄。国家管理是一个复杂的系统项目。为了满足国家管理的需求，融入多个家庭并牺牲自己的缺点并利用其优势是在交战国家期间建立该国管理理论的一般方向和趋势。 Jixia Academy有两个著名的MGA学术特征：一种是学术自由的精神。 QI领导者不会通过行政方法干扰各种学者的学术措施，学者可以表达自己的意见并自由争论。其次，通过各种整合来促进理论变化。儒家，莫希主义，法制，道教，阳和阳学校有自己的缺点。他们使用Jixia ACA的不同理论来源戴米（Demy）有自己理论的缺点。自Jixia Academy开始以来，Huang Lao Taoist，Qi Fajia，Yin和Yang等现代学校已经由一个人组成。 “关兹”，“ Xunzi”，Tsinghua滑倒了“该国的政治和管理方式（管理方式）”所有人都收集了一百个Studiesthe思想的研究，并且学术整合逐渐转变为混乱的意识形态趋势。作为道路争执的重要学术中心 - 我们思考的学校，Jixia Academy设置有效地确立了思想的整合和各种哲学家的理论变化。
总而言之，自三个王朝以来，如何概述了世界的管理，而西州王朝则是领导者和部长，而内部血液关系是父权制制度，封建系统，良好的现场系统以及利特瓦尔和音乐系统，它已成为Kingdom管理的范式和模型。差异的时代埃伦特哲学家是从王国统治到帝国管理的重要时期。莫兹袭击了儒家，孟子反对莫兹和杨朱。在抵抗第一阶段，差异化的意识形态是通过一百所思维学校建立该国管理理论的标准。但是，Jixia Academy的“相反方式”，并结合了一千多个学者，允许学者从不同学校获得理论资源，从彼此的优势和劣势中学习，并为学校的学术和理论变革提供方便的条件。
中国文明具有其余的变化，最初是指中国国家的进取精神来维护诚信，但不保守，尊重过去，从未回到过去。吉西亚学院（Jixia Academy）领导了当下的时刻，“综合”学校和作品（例如黄利的研究），“瓜兹”（Guanzi），“”Xunzi“，Tsinghua滑行了“政治国家的活动和管理方式”，“单独出现了”，对天气抵抗时期的学术风格发生了巨大变化。从这个意义上讲，Jixia Academy是该国政府理论的重要一点，从与eras的联盟相反。
（五月 - 集：山东大学儒家学院教授刘广山）
（编辑：Yang Xi，Li Nanhua）分享让许多人看到
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